للخط . ثم للنقطة « 1 » ثقل . ثم اشتغل بأن النقطة لا ثقل لها ، بأنها لا تنقسم « 2 » وبغير ذلك مما لا يوضح عدمها للثقل - فليس ذلك بيانا برهانيا ، بل نوعا « 3 » من التمثيل والأخرى « 4 » والأولى . فلا حاجة « 5 » بنا إلى سلوك ذلك المسلك . وأما مذهب القائلين بالأجرام الغير « 6 » المتجزئة وأشكالها فنقض مذهبهم « 7 » من وجوه : من ذلك أنهم « 8 » إذا جعلوا هذه الأجرام متشابهة الطبع « 9 » وفي غاية الصلابة ، حتى لا تنقسم ، « 10 » فلا يخلو ، بعد وضعهم « 11 » ذلك ، أن يقولوا : إن أشكال هذه الأجرام ومقاديرها أمور لا « 12 » تقتضيها « 13 » طبيعتها ؛ بل تعرض لها من خارج . فإن كانت تقتضيها طبيعتها ، وطبيعتهما « 14 » واحدة ، فيجب أن تكون « 15 » أشكالها ومقاديرها واحدة غير مختلفة . وإن كان ذلك قد « 16 » عرض لها من خارج فطباعها « 17 » مستعدة لأن تقبل « 18 » التقطيع والتشكيل من خارج ، فطباعها بحيث تقبل القسمة والاتصال ، فيجب أن يكون كل جزء منها بحيث يجوز عليه الفصل في نفسه والوصل بغيره . وأيضا ، إذا كانت هذه الأجزاء مختلفة « 19 » بالصغر والكبر فغير مستحيل أن تنقسم « 20 » سطوحها المحيطة « 21 » بمماسات « 22 » سطوح أخرى ؛ فتكون « 23 » حينئذ سطوح من جسم واحد « 24 » غير سطوح أحدهما لا محالة ، « 25 » ويكون المحاط بسطوح أحدهما ، « 26 » لا محالة ، غير المحاط بسطوح التي هي غير لها . « 27 » وتكون متصلة مع الغيرية « 28 » بأن لها حدا مشتركا . وطبيعة « 29 » كل جسم طبيعة جرم منها خارج عنها . فتكون الجائرات عليها واحدة ؛ فيكون « 30 » من طبيعة ذلك

--> ( 1 ) د : النقطة ( 2 ) م ، ط ، د : ينقسم . ( 3 ) م : نوع ( 4 ) م : والأخرى ( 5 ) م : ولا حاجة - بنا ( 6 ) م : غير ( 7 ) ب : مذاهبهم . ( 8 ) م : - أنهم ( 9 ) د : الطبائع ( 10 ) م ، ط ، د : ينقسم ( 11 ) د : وضعهم - ذلك . ( 12 ) سا : - لا ( 13 ) م ، سا ، د : نقضيها ( 14 ) د : - وطبيعتها وفي ب : فطبيعتها ( 15 ) م ، ط : يكون ( 16 ) م ، د : - قد ( 17 ) م : وطباعها ( 18 ) م ، ط : يقبل ( 19 ) م : الأجرام مختلفة . ( 20 ) م ، ط ، د : ينقسم ( 21 ) المحيط بها ( 22 ) ط : بمماسة ، وفي د : بمياسات ( 23 ) م ، ط : فيكون ( 24 ) سا : واحدة ( 25 ) م : - أحدهما لا محالة ( 26 ) ط : أحدها ( الثانية ) ( 27 ) ط : غيرها ( 28 ) في د فقط : الغير له ( 29 ) د . فطبيعة ( 30 ) م ، ط : فيكون